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传世家训
发表时间:2017-03-01    来源:党建网字体[大] [中] [小] [打印]  [关闭]

  

  

  书名:传世家训

  作者:田田

  出版时间:2017年1月

  书号:ISBN 978-7-5099-0813-6

  

  内容介绍

  “欲治其国者,先齐其家”,历史贤达关于治家的传世之言必能为今天的领导干部带来修身齐家的灵感。《传世家训》博采史籍,聚其要言,选译了《颜氏家训》《庭训格言》《聪训斋语》等14部充满智慧的家训著作,并对其进行点评。整齐门内居家做人之道,教导子孙醍醐灌顶之言,尽在其中,中华文明的生命和自信跃然纸上。14位作者家法严肃,高风笃行,可仰可师,希望能为当下培养良好家风提供借鉴,以期由家风清正带动政风清正,以家庭美德推动社会公德,以家庭和谐促进社会和谐。

  

  目录  

  颜之推        《颜氏家训》         —        001

  李世民        《帝范》             —        019

  司马光        《家范》             —        033

  陆九韶        《居家正本制用篇》   —        043

  朱 熹《朱子家训》                  —        057

  袁 采《世范》                      —        065

  杨继盛        《谕应尾应箕两儿》   —        089

  李应升        《诫子书》           —        101

  朱用纯        《治家格言》《劝言》 —        109

  爱新觉罗?玄烨《庭训格言》          —        121

  张 英《聪训斋语》                  —        145

  张廷玉        《澄怀园语》         —        171

  陈宏谋        《陈宏谋家书》       —        189

  曾国藩        《曾文正公家训》     —        203

  

  部分章节

  曾国藩:《曾文正公家训》

  作者小传:

  曾国藩(1811-1872),初名子城,字伯涵,号涤生,谥文正,湖南湘乡人。近代政治家、战略家、理学家和文学家,晚清同光中兴和汉族权臣崛起的重要代表人物。道光十八年(1838)中进士,官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等勇毅侯。

  曾国藩“了却君王天下事”的功业,在于编练湘军,平定太平天国起义,恢复清王朝对全国的统治,而真正使他“赢得生前身后名”的贡献,在于他认识到学习西方先进技术的重要性,积极举办洋务,为中国的军事和教育近代化奠定了重要基础。在成就功业的同时,曾国藩杰出的人格修养堪称楷模,他所撰写的日记和家书,也成为后世人们增进道德修养、追求建功立业的重要参考。

  家训导读:

  《曾文正公家训》采撷自曾国藩写给两个儿子纪泽和纪鸿的家书,由李翰章编纂,李鸿章校刊。曾国藩十分关注两个儿子的学业,不仅指定应学习的书目,还就具体的问题提出自己的见解,对儿子的疑惑给予解答,甚至示范写字方法等,舐犊之情跃然纸上。曾国藩教育儿子谨守勤、俭二字,保持寒素家风,不要沾染不良习气。虽然门第日显,但要时刻谨慎,作退一步的想法。曾国藩要求家庭内部休戚与共和睦相处,与邻里相处也要互相帮衬,对于公共事务要尽力支持。曾国藩特别强调做事持之以恒,只有这样才能有所成就,这不仅是曾国藩对儿子最宝贵的教导,也是他留给后人最重要的思想财富。曾国藩的长子纪泽后来成为晚清外交家,次子纪鸿在数学上造诣颇深,惜英年早逝。

  本书依据中国书店2011年整理出版的简体横排版《曾文正公家训》,选择其中对今天的人们仍有启示意义的段落翻译。

  家训选译:

  01.凡人多望子孙为大官,余不愿为大官,但愿为读书明理之君子。勤俭自持,习劳习苦,可以处乐,可以处约,此君子也。余服官二十年,不敢稍染官宦气习,饮食起居尚守寒素家风,极俭也可,略丰也可,太丰则吾不敢也。凡仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难。尔尚年幼,切不可贪爱奢华,不可惯习懒惰。无论大家小家,士农工商,勤苦俭约未有不兴,骄奢倦怠未有不败。

  人们都盼望子孙能够做大官,我不希望你们做大官,只希望你们成为能读书、明白事理的君子。能够做到勤劳俭朴、自我克制,能够承受劳累和辛苦,能够适应舒适的环境,也能够适应俭朴的环境,这就可以算是君子了。我做官二十年,不敢稍微沾染一丁点官场上的不良习气,平时饮食生活尚且坚持遵守清寒朴素的家风,非常俭朴也行,稍微丰盛一点也行,但特别丰盛我就不敢承受了。官宦人家,家风由俭朴变得豪奢是很容易的,但由豪奢退回到俭朴中就很难了。你年纪还小,千万不可有贪恋爱慕奢侈豪华的东西,不可以养成懒惰的习惯。不论是大家族还是小门小户的人家,不论士农工商各个阶层,只要能坚守勤劳艰苦、俭省朴素的家风,没有不兴旺发达的,而那些骄奢淫逸、懒惰懈怠的人家,没有不败落的。

  02.凡富贵功名皆有命定,半由人力半由天事。惟学作圣贤全由自己作主,不与天命相干涉。吾有志学为圣贤,少时欠居敬工夫,至今犹不免偶有戏言戏动。尔宜举止端庄,言不妄发,则入德之基也。

  人所能获得的富贵和功名都是由天命决定的,一半由着个人的努力,一半由着天命。只有学着做圣贤这件事是全部由自己作主的,与天命没有什么关系。我有学着做圣贤的志向,年少时缺少持身恭敬的工夫,到现在还免不了偶尔说一些不严肃的话,做一些不严肃的事。你应该保持举止端庄,不随便说话,这样才能打下道德修养的基础。

  03.至于作人之道,圣贤千言万语,大抵不外敬、恕二字。“仲弓问仁”一章,言敬、恕最为亲切。自此之外,如“立,则见其参于前也,在舆,则见其倚于衡也”,“君子无众寡,无大小,无敢慢,斯为泰而不骄;正其衣冠,俨然人望而畏,斯为威而不猛”。是皆言敬之最好下手者。孔言欲立立人,欲达达人;孟言行有不得,反求诸己,以仁存心,以礼存心,有终身之忧,无一朝之患。是皆言恕之最好下手者。尔心境明白,于恕字或易著功,敬字则宜勉强行之。此立德之基,不可不谨。

  说到做人的道理,圣贤说过许多的话,大概都不超出敬、恕这两个字的意蕴。《论语》“仲弓问仁” 一章,说敬、恕的道理最为切近明白。除此之外,“立,则见其参于前也,在舆,则见其倚于衡也” ,“君子无众寡,无大小,无敢慢,斯为泰而不骄;正其衣冠,俨然人望而畏,斯为威而不猛” 。这两章是阐明敬的道理最容易理解和施行的。孔子所说的“己欲立而立人,己欲达而达人” ;孟子所说的“行有不得,反求诸己” ,“以仁存心,以礼存心”,“有终身之忧,无一朝之患” 。这都是阐明恕的道理最容易理解和施行的。你的心境光明,在恕字上或许容易有所成就,对于敬字则应该勉励施行。这是树立道德的基础,不能不谨慎。

  04.余生平有三耻:学问各途,皆略涉其涯涘,独天文、算学,毫无所知,虽恒星五纬亦识认,一耻也;每作一事,治一业,辄有始无终,二耻也;少时作字,不能临摹一家之体,遂致屡变而无所成,迟钝而不适于用,近岁在军,因作字太钝,废阁殊多,三耻也。尔若为克家之自,当思雪此三耻。

  我这辈子有三件耻辱:学问的各个门类,都有所涉猎,只有天文和算学,一无所知,连恒星和金木水火土五星都认不全,这是第一耻;每次做一件事、治理一项事业,常常有始无终,这是第二耻;年轻时写字,不能专注于临摹一家字体,以至于经常变化字体而无所成就,写字缓慢笨拙而不切实用,最近几年在军中,因为写字笨拙,写废的纸张特别多,这是第三耻。你如果要做能够继承家业的儿子,应该想着洗雪这三件耻辱。

  05.凡作一事,无论大小难易,皆宜有始有终。

  只要做一件事,不论大事小事、困难还是容易,都应该有始有终。

  06.余因去年在家,争辨细事,与乡里鄙人无异,至今深抱悔憾。故虽在外,亦恻然寡欢。尔当体我此意,于叔祖、各叔父母前尽些爱敬之心。常存休戚一体之念,无怀彼此歧视之见,则老辈内外必器爱尔,后辈兄弟姊妹必以为榜样,日处日亲,愈久愈敬。

  我因为去年在家的时候,和家人争辨一些小事,和乡里的粗俗之人无异,到现在还深深感到后悔遗憾。所以虽然现在在外面了,也觉得悲伤少欢。你应该体会我的这种心意,在叔祖、叔父母跟前尽一些敬重爱戴的心意。心里总要怀着一家人休戚与共的想法,不要有互相歧视的意见,这样老辈和内外亲戚就一定会器重爱护于你,后辈的兄弟姐妹一定会以你为榜样,长期相处就会越来越亲切,越来越敬爱你。

  07.尔读书记性平常,此不足虑。所虑者第一怕无恒,第二怕随笔点过一遍,并未看得明白。此却是大病。若实看明白了,久之必得些滋味,存心若有怡悦之境,则自略记得矣。尔不必求记,却宜求个明白。

  你读书的记忆里很一般,但这不值得焦虑。所应该考虑的首先是怕没有恒心,其次是怕没有随笔句读过一遍,并没有看明白。这才是大的问题。如果确实看明白了,时间长了一定能体会到一些滋味,心里如果有怡然喜悦的境界,就自然能大略记得起了。你不一定要求记忆,但应该要求明白。

  08.余生平坐无恒之弊,万事无成。德无成,业无成,已可深耻矣。逮办理军事,自矢靡他,中间本质变化,尤无恒之大者,用为内耻。尔欲有所成就,须从有恒二字下手。

  我这辈子因为没有恒心的缺点,什么事都办不成。德行修养没有成就,事业也没有成就,已经足以深感耻辱了。等到办理军务的时候,立定志向绝不变心,其间本来的志向变化,实在是特别没有恒心的行为,是内心的耻辱。你要想稍微有点成就,一定要从有恒心开始努力。

  09.昔吾祖星冈公最讲求治家之法,第一起早,第二打扫洁净,第三诚修祭祀,第四善待亲族邻里。凡亲族邻里来家,无不恭敬款接,有急必周济之,有讼必排解之,有喜必庆贺之,有疾必问,有丧必吊。此四事之外,于读书、种菜等事尤为刻刻留心。故余近写家信,常常提及书、蔬、鱼、猪四端者,盖祖父相传之家法也。

  过去我祖父星冈公 最讲究治家的方法,第一要早起,第二要把家里打扫干净,第三要诚心举行祭祀,第四要善待亲戚族人和邻居。亲戚族人和邻居来家里,没有不恭敬地好好招待的,有困难的一定要给予帮助,有争端的一定要从中调解,有喜事的一定要庆祝恭贺,有疾病的一定要关心,有丧事的一定要去吊唁。这四件事之外,在读书、种菜等事情也要始终留心。所以我最近给家里写信,常常提到读书、种蔬菜、养鱼、喂猪这四件事,大概是传承祖父定下的规矩吧。

  10.余自从军以来,即怀见危授命之志。丁、戊年在家抱病,常恐溘逝牖下,渝我初志,失信于世。起复再出,意尤坚定。此次若遂不测,毫无牵恋。自念贫窭无知,官居一品,寿逾五十,薄有浮名,兼秉兵权,忝窃万分,夫复何憾!

  我自从掌军务以来,就怀着遇到危难牺牲性命的志向。咸丰七年、八年 在家养病,常常担心自己会死于乡里,违背了我开始的志向,失信于世人。再次受到任用出掌军务以后,意志更加坚定。这次如果遇到不测,丝毫没有牵挂留恋。我想自己出身贫寒,没什么大学问,而官做到一品大员,年纪过了五十整寿,小有名声,还手握兵权,实在是辱居其位、愧得其名,哪还有什么遗憾!

网站编辑:穆菁
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